《雖然不相見》

作者：扎西拉姆．多多

有一篇讓我好像多懂了一點，因此節錄如下：


⋯⋯既然一切都是如幻、性空的，那我們到底在修什麼呢？為什麼而修呢？修到哪裡才是終點呢？

這幾年來老師帶著我們學習《華嚴經》，慢慢地，我大概摸索出了一點修學理路。
佛法其實可以說是包括了兩部分內容，這兩部分內容不能相混淆，也不能夠相互替代。這兩部分內容可以概括為：佛法的存在論與價值論。

佛法的存在論，討論的是「世界是如何存在」的問題。最後的結論是：一切法空、如幻，一切法都是「不真實存在」的。這就是佛法的「智慧」。

而佛法的價值論，討論的是「在如幻的世界裡，什麼是有價值的」。要知道，並不因為一切法都相同地如幻，所以一切法的價值相同。依佛法的觀點，對眾生有益的，能讓眾生離開如幻的苦，得到如幻的樂，才是有價值的。這就是佛法中的「方便」。我們學佛，要追求的是「價值」，而非一個真實的「存在」。

所以，當我們學習般若空慧的時候，當我們去讀《心經》、《金剛經》、《華嚴經》的時候，我們是在研究佛法的存在論，去了解佛所證得的世界的存在方式。然後安住在一切法如幻的見地上，實現佛所教導的價值——以因果為抉擇的標準，實現由「善的因」導致「善的果」的價值。這就是《金剛經》所說的「離一切相，修一切善法」。

要永遠記住，方便為佛父，智慧為佛母，兩者一定要雙連，才能生出佛果。如維摩詰居士所說：「以智慧攝方便，或以方便攝智慧，都是解脫法。離智慧的方便，或離方便的智慧，都是繫縛法。」我等學人應謹記！